如果把年轻人都训练地规规矩矩、死板无趣，甚至把他们驯化为口头虚伪、唯唯是诺的两面人，那才是真正的民族文明危机。

这几天热闹的万圣节活动，有人喝彩，有人非议，甚至是担忧。

窃以为，这不过是年轻人们久受工作、生活、社会竞争的压抑，释放一下顽皮天性而已，大人们不必上纲上线，扣上什么崇洋媚外，甚至文化殖民主义的帽子。

年轻人喜欢过的那些节，无一例外是这种节日的形式提供了一个表达自我、表达创造力，以及大集体聚会狂欢的机会，西方节如万圣节、圣诞节，中国人最近发明的光棍节之类之所以快速流行，都是因为发挥了这种社会心理学、社会学的作用。

而中国传统节日，更多是强调对秩序、礼仪的遵从，具有强烈的驯化人、抹煞个性的目的，具有鲜明家庭、家族的小集团属性，所以并不为年轻人喜欢。年轻人更想要的是春节假期，而不是春节本身，他们甚至为给孩子们红包，以及回家要轮番接受长辈传统理念PUA而感到不安。

中国传统节日表达的内涵，以及过节方式，也正是无法在西方普及化的原因。所以，春节可以是美国一些州的法定假日，西方元首一般都会在春节这天发表节日贺词，但是洋人们很难跟华人一起过节，因为这里面有一道不可跨越的文化障碍（不是源于政治意识形态），一道传统与现代之间的文化障碍。

喜欢什么节日，与政治立场无必然关系，一个同济大学的学生，可以今天去巨鹿路过万圣节，明天就愤恨批评美国霸权主义，大家只不过是借用一个形式表达自我、制造乐趣而已；正像特朗普家族有人喜欢学中文、谈古琴，但不意味着他们亲华。人们喜欢用最简单的外在物化表现，去给别人的内在精神贴标签，但是往往都是错的。

如果非本民族的节日就无政治及文化合法性，那么中国半数公共假期细细追究起来，不具备完全合理性。元旦乃西方节日，基督教背景；五一节乃纪念美国芝加哥劳工大罢工，妥妥美帝色彩；国庆节亦西方近代民族主义产物，古老的东方帝国，“朕即国家”，只有万寿节而无国庆节。

鲁（wo) 迅(xia) 曾(bian) 说(de) ：世界上本来没有节日，过得人多了，便成为节日。全球人民过的多数节日，都是其他民族的舶来品。西方人的12.25圣诞狂欢节，本是罗马人的太阳神节，压根与耶稣无关，结果希腊人、高卢人、日耳曼人也乐于拿来做本民族的最盛大节日；东亚的春节、端午之类，则来自于中国；即便是万圣节，也只不过是西方世界的最另类凯尔特人的萨满节（祭拜亡灵），但是与他们没有任何民族和宗教关系的西方主流，还是接受了这个边缘异端民族的节日。

任何采取强制的手段去阻止人民过节往往要失败。日本明治维新后，政府几次禁过圣诞，依然最终阻挡不住这个潮流，结果虽然圣诞节是日本最盛大节日之一，但是基督教依然没有流传起来（只有不足2%人口信仰基督教），老百姓不过拿来主义而已，政府其实完全不必大惊小怪。五六十年代，我国也曾经提倡春节革命化，甚至一度取消春节，鼓励除夕、正月初一加班工作，虽然表明上工农相应号召，但是压制和干预一旦停止，这种文化传统会立即反弹。

对于一个节日，如果大家都喜爱，就接受它，发挥本民族影响力丰富它、提升它，然后再对外文化输出，是比单纯禁止更有意义。讲东方语言——乌戈尔语的欧洲边缘民族芬兰人，直到13世纪才在瑞典人征服下接受了基督教，但是他们发明了圣诞老人，反而逆向影响征服了基督教；上海人接受了万圣节，上海人的创意如果能够得到持续挥发，难道不可以反过来影响西方人吗？这种效果和影响力，可能比有意识的、花费了几百亿的“文化输出”还有效。

对于年轻人的创意，不合理的地方要规范，但是更要尊重鼓励。如果把年轻人都训练地规规矩矩、死板无趣，甚至把他们驯化为口头虚伪、唯唯是诺的两面人，那可真谓中华文明的危机、亡国亡天下！